Biocultural Sacred Sites in Mexico

Se han desarrollado muchos enfoques y contribuciones diferentes para nuestra comprensión intercultural de lo sagrado inherente de la naturaleza. Al intentar fortalecer la lógica de lo que constituye un sitio natural sagrado (SNS), Mercedes Otegui-Acha (2007) proporcionó una serie de variables que a su entender caracterizan los SNS. Las variables que ella consideró fueron (1) la capacidad intrínseca de los SNS para sostener la biodiversidad, (2) la calidad de los SNS para apoyar las formas de vida de los pueblos indígenas y tradicionales (al mantener vivo el patrimonio, la identidad cultural, la diversidad etnolingüística, los medios de vida y los medios tradicionales conocimiento ecológico), (3) el apoyo de la espiritualidad de los pueblos indígenas y tradicionales proporcionada por los SNS, y (4) los contextos de políticas que permiten la conservación de SNS.  En este artículo sugerimos que al marco utilizado hasta ahora le faltan tres conceptos que son cruciales en la cosmovisión mesoamericana: (1) biocultura, (2) tiempo-espacio y (3) activación energética. Estos tres conceptos son tan inherentes a la vida de los pueblos nativos que sus interlocutores no sienten la necesidad de formularlos de maneras abstractas. No obstante, en el ámbito intercultural, donde diferentes partes están tratando de construir un enfoque equitativo para la conservación de los SNS, estos conceptos deben ser explicitados. El escenario ideal es que, como profesionales de la investigación transdisciplinaria, podemos involucrar directa e indirectamente en las formas de ser de los pueblos nativos (de vivir e interrelacionarse), lo que nos permite forjar, de manera sinérgica y sensata, la salvaguarda de los lugares cultural y espiritualmente relevantes.